Hay que nombrarlo de un modo?

Lo Poco Que Queda De Mi
Tengo una cita con Dios a las 5:50
y el diablo me espera en la esquina al 10para las 6
tengo una cita con vos mujer de pelo largo
que eres mezcla de diablo y de Dioscuando plantas un beso.
Hay un desfile de modasde Victoria Secret un poco después
y me fumaré algunos cigarrossi me queda tiempo después del café.
Tengo que andar con cuidado para no cuidarme
que podría perderme el peligro que habitaen tu vientre
tengo que ser muy astuto para ser un idiota
y dejarme llevar por el viento por lascosas que pasan.
Tengo que andar muy anteto para no perderme detalle de ti
y si hay que nombrarlo de un mododiré que te amo por llamarlo así.
Por ti, descubro lo poco que queda de mí
si me voy es por ti cada paso que doy, cada pez en el mar
todo tiene sentido por ti incluso, lo poco que queda de mí
incluso, lo poco que queda de mí.
Déjame plantado y no vengas paraextrañarte más
ponle la sal de lo incierto como ya tú lo sabes
cansado de andarte buscando vine a encontrarme
harto de nunca encontrarme por andarte buscando.
Deja que te imaginecon tus jeans añejos y tu saco gris
ponte los tenis de siemprey cámbiate el pelo para sorprender.
* Por ti, por ti, por ti todo tiene sentido por ti
cada paso que doy, cada pez en el mar.
Mis mejores momentosy hasta mis malas rachastodo tiene sentido por ti, ,incluso lo poco que queda de mítodo tiene sentido por ti.
Mi tiempo, mi historia, mis mejores glorias.

Oaxaca

"Se siente chingón"

Antes limpiaba parabrisas de los automóviles que esperaban el cambio de semáforo en el Crucero de Cinco Señores. Hoy los incendia mientras están estacionados.
A sus 11 años de edad, “El Dany” es todo un rebelde que cuida la barricada instalada por la APPO en esa zona de Ciudad Universitaria. Su antiguo lugar de trabajo se llama ahora “La Barricada de la Muerte”.
El sábado pasado, después de marchar casi 20 kilómetros, ataviado con una franela roja (de aquellas que solía usar para su trabajo) como máscara, “El Dany” participó en los enfrentamientos contra la Policía Federal Preventiva regresando las bombas de gas lacrimógeno que estos lanzaban.
“Ya ni me queman”, presume orgulloso ese talento encontrado después de tres años de mendigar todos los días una moneda en las calles de la ciudad a cambio de limpiar los coches de “los burgueses”.
“Se siente chingón”, me contaba ayer, rememorando cómo había incendiado junto con otros de sus compañeros un automóvil que se encontraba sobre la calle de Alcalá.
“Primero le aventamos bombas molotovs y luego gasolina…Rapidito, rapidito se prende”, cuenta con su rostro de niño cubierto por una franela roja perforada a la altura de los ojos.
“Ahora estamos aquí en la barricada porque somos pueblo, puro pueblo”, alza la voz, tratando de emular a esos los dirigentes de su movimiento cuando realizan discursos en alguna movilización o en alguna marcha.
“El Dany”, dice que si tiene padre, no lo conoce. Que su mamá se regresó a vivir a un pueblito de la sierra sur y que desde hace tiempo vive con amigos y familia.
Muchos de los que el sábado se enfrentaron con la PFP y que luego incendiaron automóviles son como “El Dany”, aunque “El Dany” seguro que es un caso extremo por su edad. Los otros quizá perdieron la esperanza de encontrar un trabajo digno, un estudio, o una oportunidad en otro momento de sus vidas y ahora vinieron a dar esta amalgama que primero tenía el rostro de un maestro rural y que ahora usa pasamontañas.
La definición de un chavo banda aplica para muchos de estos integrantes del movimiento rebelde: Son jóvenes desempleados, se dedican al trabajo no reconocido, a lo que los arroja a las calles, a reunirse en las esquinas y tomarlas como refugio y punto de encuentro, tienen una fuerte rivalidad con “la tira” (la policía), manejan un lenguaje callejero, “un caló que mezcla elementos provenientes de orígenes diversos: el lenguaje pachuco, el lenguaje de la onda, las lenguas indígenas y las jergas marginales, que al mezclarse con expresiones inventadas por chavos, se convierte "en un lenguaje incomprensible para el extraño".
Provienen de padres inmigrantes, indígenas y campesinos, son los jóvenes de la submetrópoli. Su comportamiento es una forma de escandalizar a la sociedad entera, para gritarle que ahí están, que existen, que los tomen en cuenta.
“Sino hubiéramos quemado los autos, tú no estarías chingando aquí con que te dé una entrevista”, rebate en algún momento de la plática “El Dany”. Un niño que quiere ser escuchado.

Diego Osorno

Tomada de www.freakescribe.blogspot.com

Hace 24 años...

La semana pasada no fue fácil; me sentí bastante mal por muchas cosas; luego llegaron dos muertes, aunque no de gente cercana, pero que de cualquier modo siempre duele, y desperté.
En efecto: todo tiene
solución, menos la muerte.
Así que llego a mi cumpleaños número 24 agradeciendo primero por eso: estoy viva y sana!!!!! Ese es el mejor regalo de Dios.
También agradezco por tener a tanta gente a mi alrededor que me quiere y que se, estarán conmigo en las buenas y en las malas (espero q hayan más de las primeras :-))
El sábado me la pase muy chido, gracias a ustedes y hoy también, gracias a ustedes. Mi cel ha sonado más que nunca, y los mails y mensajes de msn son un gran detalle.
Bienvenidos a mi vida (a los que tiene menos de un año que conozco) y gracias por permanecer conmigo cinco, diez o hasta doce años conmigo, (no manchen, cuando recuerdo desde hace cuánto nos conocemos se me hace que la vida se está yendo muyyyyyy rápido)
Y finalmente, no hubo otro día mejor para recibir la mala noticia de que no entraré a trabajar a otro periódico con una reportera que admiro mucho. De hecho, si me hubiera llegado ese "NO" hace una semana me hubiera tirado al lloriqueo, pero por fortuna fue hoy, hoy que me siento feliz, cargada de pila, contenta, y lista para seguir enfrentando las cosas, así que veo esta negativa sólo como una prueba más de resistencia. Se que la voy a superar y que tengo que seguirle chingando y, estoy segura, en algún momento se abrirá una puerta. Encontraré la gran oportunidad, lo se. Tal vez ese periódico no era para mí... Iré en busca de lo que es mío, entons!!!!!

Esto me lo mando chabe. Está bien chido. GRACIAS



HOY EN TU CUMPLEAÑOS! Hoy en tu cumpleaños podría, no sé, conseguirte media tonelada de flores siete miradas distintas quinientos besos de sabores, un collar de perlas amarillas, dos boletos para el cine un disco de los (Rolling), dos boletos para el cine, un disco de los (Rolling). Un trozo de carbón que en menos de mil años será un bello diamante, un diente de tiburón, una piedra lunar y hasta una foto de Marte recién tomada 20 poemas de amor y una canción desafinada. Ciento cincuenta sueños dorados y un par de fantasías más terrenales, mi bolsa de canicas, mi infancia, y MUCHAS FELICIDADES. Mis manos llenas de caricia envueltas para regalo, mi acta de nacimiento endosada a tu nombre y tiempo para pensarlo. Hoy en tu cumpleaños podría conseguir todo lo que tengo y soy para ti y todo lo que venga a cambio de que, no sé algo se nos ocurrirá.

Sus cuerpos dejaron de existir

Las lágrimas son la última esperanza del alma cuando las palabras no alcanzan y las oraciones desean ser luz cuando la lógica no basta...

A qué huele la muerte?
Huele a llanto y recuerdos
a cal y cebolla,
A qué sabe la muerte?
a alivio y tormento,
a la sal que escurre por la cara,
al sorbo armarco con dolor...

Que la paz los acompañe por donde quiera que estén.
A la señora Luz y Lucas.

Adentro

Bat y Naya. Auditorio Nacional, 9 de noviembre 2006. Tour Adentro!!!!!!

Miscelánea

Hace mucho no escribía y ni yo misma se la razón. Sólo que ayer cuando le di la dirección a alguien, recordé que tenía blog!!! Han pasado muchas cosas por mi cabeza que he tenido ganas de escribir y extraño esos momentos de pequeña reflexión al final del día, pero no se por qué no le he hecho más...

Hoy, mientras terminaba de revisar el primer capítulo de la tesis, escuchaba a Ulises Ruiz, todavía gobernador de Oaxaca. Le constestaba a Carlos Abascal sobre la declaración de que debía pedir licencia "así de fácil", en el programa de Carmen Aristégui.
Si supuse que la cadena nacional del todavía presidente Vicente Fox para hacer público su berrinche por no poder viajar a Vietnam y Australia era un extremo, lo de URO fue superior!!!!
Dijo que como el secretario de Gobernación no podía llegar a acuerdos que renunciara, y si Abascal le pedía esto a URO estaba corto de visión!!!!!!
El colmo del cinismo, no? Si bien la renuncia de Ruiz no acabará con el conflicto, tal vez sí podría hacerlo menos pior.
A decir verad no podría hacer un análisis político, sólo es mi opinión como simple ciudadana, y la declaración de URO no hace sino confirmar su cerrazón. Que bueno que ya está más que muerto políticamente, ya está enterrado y en estado de putefracción.

Y que tal con las elecciones intermedias en EU!!! Cuanto gusto me da que el electorado gringo le diera una lección con la única arma que tiene la gente civilizada en una democracia: el voto, y le demostró a Bush que el único enfermo es él. Hasta Chávez declaró que después de este revés electoral, que el "demonio" renuncie!! Jajajaj
Los demócratas salieron victoriosos, aunque por desgracia, eso tal vez no signifique dar marcha atrás al muro...

Cambiando de tema, hoy creo que no fue un buen día para Bat, pero en serio espero que todo salga bien.

Comí con Gloria y creo que tampoco la ha pasado de lo mejor. Definitivamente nadie está excento de un revés amoroso y los hombres, sigo comprobándolo, pocas veces pueden valorar a la mujer que tienen a lado.
Glor es una chava guapa, inteligente, desmadrosa, y con menos complicaciones que el resto de las mujeres, sin embargo se tropesó con un imbécil (por decir lo menos)
Me dijo algo interesante: "Las mujeres no somos complicadas; cómo nos podrían conquistar? Es algo fácil, sólo siendo honestos (tal vez algunas mujeres agregarían una lista interminable de cualidades) y es cierto... sólo honestidad pero, en serio, los hombres se complican a lo tonto!


Y mi llamada, que supuestamente llegaría el domingo, todavía no la he recibido... no puede ser!!!!!! Neta, me sentía como en el comercial: "ya me vi, ya me vi". En efecto, me veía en aquel lugar...
No cuento nada hasta que de plano sepa que, una vez, más valió...

Una forma de vida

Justamente quería escribir sobre periodismo y me encontré con la columna de Ulises Castellanos publicada hoy en Milenio.
Después de platicar con Ulises (otro Ulises, no este) me quedé pensando si en verdad se puede hacer periodismo como hobby; muchos planteamientos rebotaron en mi cabecita, pero creo que Ulises (Castellanos) escribe justo lo que yo intentaba explicar.
Patinar, caminar, escribir, pintar, cantar, pueden ser pasatiempos y, a diferencia de otras profesiones donde después de cumplir con las horas de oficina te puedes ir tranquilo a casa, el periodismo, como diría Kapuscinski, exige todo tu tiempo; por eso el oficio de periodista es (o debería ser) una forma de vida. No hay más.

En la Mira

Ulises Castellanos

Estamos en Guerra. Hoy se suma otro escenario bélico al mapa de nuestro planeta. La nueva guerra en Medio Oriente, entre Israel y Hezbolá.

Desde hace dias, decenas de fotógrafos de todo el mundo, viajan a la zona de conflicto. Y ya este fin de semana cayó muerta la primer fotoperiodista. Su nombre, Naylal Nayib, de 23 años y fotógrafa del semanario libanés Al Yarass. Esta jóven fotógrafa falleció en medio de los bombardeos al sur del Libano, que desde el 12 de julio tiene a esta zona, bajo la sombra de la muerte.

La pérdida de vidas civiles e inocentes son inaceptables para la humanidad. Esta guerra apenas comienza y llevará meses pararla, mientras tanto, los muertos en ambos bandos se sumarán día con día.

¿ Qué motiva a los fotógrafos de guerra a moverse a la zona de combate ? En términos periodísticos no hay duda, la nota internacional más relevante de hoy, se genera en el Libano. Pero aún así. ¿ por qué arriesgar la vida por una imagen ?

Se sabe entre los colegas, que una vez que estás en tu primer guerra se genera tal adrenalina, que ya nada te parece igual. Todo lo demás aburre. Este tipo de reflexiones profesionales y existenciales, las hemos considerado todos los que en alguna oportunidad fuimos enviados a zonas de guerra.

Recuerdo que en 2003, cuando la invasión a Irak, junto con un compañero reportero Pascal Beltrán del Río y quien esto escribe, mientras esperábamos en Beirut nuestras visas para entrar a Kuwait. Decidimos entrevistar a los líderes de Hezbolá, en la misma zona que hoy está devastada al sur de esa ciudad.

Aquella tarde, luego de hacer algunos contactos, el taxista nos dejó a unas cuadras del enorme conjunto habitacional donde tenía su sede la cúpula de este grupo armado y después de varios retenes, logramos la entrevista, las fotos y regresar con vida al hotel. No podiamos dormir de la adrenalina que circulaba en nuestro cuerpo. Por la noche nos preguntábamos, ¿ de dónde surge tal satisfacción profesional ?, si a cada minuto estamos exponiendo la vida. Y concluímos que nuestra principal misión como periodistas, era acercar a los lectores a una realidad detrminada, por encima de la integridad física. Debíamos entonces superar el miedo.

Cuando la familia o los amigos, te preguntan: ¿a qué vas a la guerra? , ¿estás consciente de que puedes morir? Respondo que eso es precisamente en lo último que pensamos. Si por un instante antepones tu integridad fisica a la de tu ejercicio profesional, debes renunciar al periodismo.

Toronto

Las hermosas y magestuosas Catarátas del Niágara
CN Tower

Las princesas

Iztel y tía Naye El próximo 7 de agosto se cumplirán tres años de que este angelito bajó a la Tierra para iluminar la existencia, además de sus padres, de muchos colados como yo. Espero que Dios la bendiga, y que la vida siempre la mantenga llena de ilusiones, felicidad y aprendizaje.

Te amo mi bebita hemosa!!!!

Oaxaca

Aca, Naya y Bat
Oaxaca es hoy muy distinto al de la foto...

Diablito por educación

Entre bodegas, largos pasillos, gritos, y mezcolanza de olores, la Central de Abasto de la Ciudad de México recibe a menores que, antes de cumplir los quince años, abandonaron sus lugares de origen o, en el mejor de los casos, sólo la escuela. Trabajan como carretilleros o diableros. Ellos mismos imponen el tiempo de jornada, definen prioridades. Comer es lo importante; el juego y la educación, lo relegan al último sitio. Así es todos los días.

Nayeli Roldán

En un acta de nacimiento se asienta el nombre y la nacionalidad de un niño, tal vez ése sea de sus primeros derechos; además de ser protegidos y amados por sus padres, tener acceso a servicios y educación. Pero hay quienes después de diez años, no tienen acta ni fecha de nacimiento. Como si no existieran. No saben leer porque nunca han ido a la escuela. Pocas veces se bañan porque no tienen suministro de agua. Huyen de sus casas porque lo único que han recibido de sus padres son golpes.

Oaxaca, Guerrero, Michoacán, Puebla, Tlaxcala, Estado de México y otros estados, han negado a muchos menores mínimas oportunidades para salir de la marginación. Estos niños no querían abandonar sus raíces, a sus familiares, su dialecto y lo que enfrentan en la ciudad no siempre es mejor a lo que tuvieron en sus comunidades.

Por ello, durante la administración de Manuel Aguilera en el gobierno del Distrito Federal, hace 14 años, impulsó un proyecto para ofrecer orientación a este grupo vulnerable mediante el Centro de Apoyo al Menor Trabajador de la Central de Abasto. A la par, se abrió otro lugar para los niños que laboraban como cerillos en Tacubaya. Pero luego de unos años, este último dejó de funcionar.

El Centro de Apoyo al Menor Trabajador IAP está en un lugar estratégico: frente a la Central de Abasto. Las rejas azules delimitan las canchas de futbol rápido y básquetbol, el mayor atractivo para los niños. Adentro, en las paredes de ladrillo hay cuadros con leyendas como: “Educación. Todos los niños tienen derechos”. En otra pared, el dibujo de una rana lo firma, con letras desiguales, Heladio, y otro Yoselyn. A un lado, los estantes de libros para niños y adolescentes.

A partir de las diez de la mañana y hasta las siete de la noche, los menores pueden estudiar, asearse, jugar, pero sobre todo, dice el director, sentirse queridos e importantes para los demás. El primer paso es acercarse a los niños para decirles que pueden tener un lugar donde guardar sus cosas y bañarse, pues muchos de ellos duermen en las bodegas después de trabajar, porque no tienen adonde ir y tampoco pueden pagar la renta de un cuarto.

“Al principio son renuentes a dejar su diablito por unas horas, pues eso les significa menos dinero y por tanto, menos comida. Pero el juego es siempre la primera razón por la que vienen”.

Yaim Waldo, asesor educativo, dice que “cuando llegan tienen que anotar su nombre en una hoja. Unos sólo dicen que no lo harán, sin dar mayor explicación. La verdad es que no saben escribir. Después de que juegan o se bañan, ya con más confianza, les preguntamos si les gustaría saber qué dice algún letrero, o escribir su nombre. Antes de tomar clase con los profesores, trabajan conmigo haciendo planas de letras, así como todos empezamos en la primaria. Ponen mucho empeño, aun con todas sus limitantes de tiempo. Algunos sólo aprenden lo elemental para poder leer y escribir y luego dejan de estudiar”.

Desafortunadamente, en ninguno de los tres salones, que tiene capacidad para 30 personas, se ocupan todos los lugares. “Los niños van aprendiendo a su ritmo. A veces comienzan su jornada más temprano de lo que acostumbran, cuatro o cinco de la mañana, para que no terminen tan tarde y puedan venir. Se les prepara y luego presentan exámenes del INEA, así logran terminar la primaria o secundaria”.

El director del centro, José Luis González, expone que es difícil sacar adelante un proyecto así porque “no se trabaja con papeles, sino con seres humanos. Estos chicos vienen muy nobles, trabajadores, sanos, pero en sus lugares de origen el sistema no ha podido darles oportunidades. Su visión es irse a las grandes ciudades o en busca del sueño americano. Otros no tienen ni siquiera acta de nacimiento por ignorancia o la corrupción en los gobiernos estatales o municipales. El simple hecho de que los niños vengan a trabajar aquí pone en evidencia que los gobiernos estatales no funcionan”.

La premisa de las diez personas que laboran en el lugar es “prepararlos para que tengan un proyecto de vida acorde a la realidad. Enseñarles cosas que parecen simples o normales para mucha gente, pero para ellos les resulta difícil cómo no tirar basura, pagar el dinero que piden prestado, si tienen familia que sea pequeña o hábitos de higiene; casi nos convertimos en sus padres.

Además, intentamos que comprendan que con el estudio pueden cambiar su situación o la de sus futuros hijos, porque la educación es el puente para cambiar el ciclo de explotación. Hemos comprobado que quienes pasaron por el centro y permanecieron más tiempo, no propiciaron nuevamente el trabajo infantil con sus hijos. Ya saben que el niño debe ir a la escuela, tener acta de nacimiento; debe jugar. Cambiar el modo de pensar es lo más importante de este proyecto”.

En los 12 años que González tiene al frente del centro, ha habido algunos casos en los que estudian hasta la universidad. “Pero pensar en una educación universitaria para estos niños es poco real, porque el sistema da la oportunidad de un buen trabajo a quien tiene ’conocidos’. Hay profesionistas que manejan un taxi. Lo mejor cuando concluyen la secundaria es que estudien carreras técnicas o un oficio que les pueda servir para sobresalir”.

Los niños obviamente enfrentan discriminación y malos tratos, y entre más pequeños menos dinero ganan. “Si la inversión en mercancía de un comerciante es de cinco mil pesos, no se la va a encargar para que la cargue a un chiquito de 12 años. Por eso los pequeños no cargan grandes volúmenes. Y durante el periodo vacacional llegan más niños a trabajar a la central, entonces están más horas esperando clientes y ganando menos”.

Aproximadamente 90 niños de entre seis y 18 años asisten al lugar. Unos a jugar después de trabajar, y otros que, a pesar de tener familia, no podían asistir a una escuela porque los padres no podían pagar la cuota, uniformes, útiles, entonces, el Centro de Atención les significa la única opción para estudiar.

Además de la educación o el juego, esos niños necesitan atención. “No están acostumbrados a que los aprecien, a que alguien les dé una palabra de aliento, que los escuchen, que les muestren afecto. Y cuando llegan a un lugar donde sí lo encuentran se quedan. Por eso la existencia de 14 años de este centro”.

El año pasado, recibieron a 800 niños, pero el antepasado la cifra fue de mil 200. La diferencia estriba, dice González, en los recursos que se pueden obtener. Siendo de Asistencia Privada, la manera de conseguir recursos es a base de concursos. Aunque el sueño es convertirlo en albergue y comedor, solventar sin problema la operación de ojos que una niña necesita o apoyar con becas a niños talentosos; todo depende del presupuesto, más que de la disposición de quienes ahí trabajan.

Once de la mañana. Uno de los primeros en anotarse en lista es Olivo. Hace un par de días llegó sin poder hablar a causa de una fuerte infección en la garganta, persistente desde hacía una semana. Apenas rebasa el 1. 55 metros de estatura, y con su aspecto escuálido no representa los 17 años que tiene. Ahí, recibió la atención médica que no había tenido, aun cuando vive con su hermana y cuñado. Originario de Oaxaca, vino al Distrito Federal porque no pudo adaptarse a vivir con su mamá y hermano gemelo, pues ella lo regaló recién nacido con su tía al no poder mantener a ambos, y además quería continuar la secundaria. Desde las seis de la mañana comenzaba su jornada, después de unas horas y con aproximadamente 80 pesos en la bolsa, iba a la escuela.

A punto de terminar la secundaria, Olivo quisiera trabajar como policía de tránsito, pero “por mi estatura me dicen que no podría. Si no me reciben, tal vez estudie una carrera corta”. Por lo pronto, los profesores están al pendiente de que continúe con su tratamiento de seis inyecciones de penicilina.

“Qué bajo he caído”. Se recriminaba David cuando comenzó a buscar comida en los contenedores de basura. Llegó al DF a los diez años en uno de los intentos por huir de su casa cuando no resistía más golpes. Su madre abandonó el hogar, su padre cruzó la frontera en busca del sueño americano, pero cuando regresó formó una nueva familia. Las golpizas eran porque David no se llevaba bien con su madrastra y la hija de ésta.

Sin dinero, un día abordó un autobús (antes no revisaban tanto los boletos, dice) llegó a la central Tapo. “Me espanté y lo único que se me ocurrió fue caminar hacia el metro San Lázaro. Era de madrugada y no llevaba nada con que taparme. Una señora se me acercó y me preguntó si tenía frío, le dije que sí, entonces me regaló una chamarra de mezclilla. Cuando abrió el metro me metí a dormir”.

El metro “es un laberinto”, lo descubrió recorriendo cada línea. Seguía durmiendo ahí. Pedía dinero y comida, o la buscaba en los botes de basura. Después de conocer todo el transporte, comenzó a salir para recorrer las calles aledañas de varias estaciones, así conoció el Aeropuerto Internacional. Para no pedir, comenzó a trabajar tirando la basura de los comercios o ayudando a la gente con sus maletas. Con un poco de capital compró dulces para venderlos, tal como lo hizo cuando tenía ocho años en Oaxaca.

Sabía que en la ciudad existía el DIF, lo buscó. “Era la pura vida. Tenía qué comer y donde dormir, pero también golpes de los otros chavos, por eso me salí”. Por ese tipo de experiencias, admite que “al principio era un indito que se quedaba callado, pero después me volví muy agresivo”.

Después conoció el Centro de Apoyo al Menor, se acercó porque viviendo en la calle no podía tener más que un cambio de ropa, no tenía dónde lavarla y la tiraba, por eso se acostumbró a comprarse ropa usada en tepito de hasta dos pesos, ahí le asignaron un estante para sus pertenencias.

Ahora trabaja haciendo limpieza en el metro. Rentó un cuarto que aún continúa vacío, pero es mucho mejor que la calle. Y quiere avanzar más del cuarto año de primaria que estudió.

"Ojala que cuando las personas vean a un niño trabajando en la Central de Abasto lo traten con respeto, que sepan que el chavo no está ahí porque quiere, sino porque el Estado no cumple con lo que le corresponde", concluye José Luis González.

*Foto Isabel Zabala de la Rosa

Tal vez sea cierto. El aquí y ahora es difícil de entender, pero sobre todo aplicar.

Recuerdo a Memo cuando decía que era tan fácil plantearse eso, pero insistíamos en hacerlo escabroso. Quién soy? dónde estoy? q voy a hacer? Esas eran las premisas para actuar (o al menos intentarlo en mi caso), pero sabía que eso no sólo era para el escenario, sino para la vida.
Teniendo claras esas cuestiones, lo demás era lo de menos. Pero uno siempre espera, no sabe qué, pero espera. Estás haciendo algo, pero pensando que la próxima será mejor. Cualquier cosa, por insignificante o maravillosa que se tenga ahora, uno espera otra mejor, incoscientemente, menospreciándolo. Pero hasta que se pierde, revaloras eso que ya es pasado. (Los dichos son tan sabios... Nadie sabe lo que tiene, hasta que lo ve perdido).

Montaña rusa

Este amor (¿amor?) es como el mar, algo que se va escapando, no lo comprendo...

Esto, aún no se qué es, me despierta sensaciones contrastantes. Después de la emoción, está la duda, y luego del deseo el remordimiento. No puedo descifrar si es real, hasta el momento parece sólo el juego del espejo.

¿Sin daños a terceros?

Tarde (Sin daños a terceros)

Justamente ahora, irrumpes en mi vida,
con tu cuerpo exacto y ojos de asesina,
tarde como siempre, nos llega la fortuna.

Tú ibas con él, yo iba con ella,
jugando a ser felices por desesperados,
por no aguardar los sueños, por miedo a quedar solos.

Pero llegamos tarde, te vi y me viste,
nos reconocimos enseguida, pero tarde.
Maldita sea la hora que encontré lo que soñé,
tarde...

Tanto soñarte y extrañarte sin tenerte,
tanto inventarte,
tanto buscarte por las calles como un loco,
sin encontrarte.
Y ahí va uno de tonto, por desesperado,
confundiendo amor con compañía.

Y ese miedo idiota de verte viejo y sin pareja,
que hace escoger con la cabeza, lo que es del corazón.
Y no tengo nada contra ellos,
la rabia es contra el tiempo por ponerte junto a mi,
tarde...

Ganas de huir, de no verte ni la sombra,
de pensar que esto fue un sueño o una pesadilla,
que nunca apareciste, que nunca has existido.

Ganas de besarte, de coincidir contigo.
De acercarme un poco, y amarrarte en un abrazo,
de mirarte a los ojos y decirte bienvenida.

Pero llegamos tarde, te vi y me viste,
nos reconocimos enseguida, pero tarde.
Quizás en otras vidas, quizás en otras muertes.

Que ganas de rozarte, que ganas de tocarte,
de acercarme a ti y golpearte con un beso,
de fugarnos para siempre, sin daños a terceros.

Ricardo Arjona

La Herida

Siempre es la misma función,
el mismo espectador, el mismo teatro,
en el que tantas veces actuó,
perder la razón en un juego tan real
quizás fuera un error,
cúrame esta herida, por favor.
¿qué hay en dos amigos cuando después de todo
parecen perdidos y prefieren a otros?
¿qué dan lerdas manos, ignorando lo dado,
si antaño se estrecharon, ahora están engañados?
¿qué les hizo alejarse de su orilla intranquila,
tan siquiera un instante piensan en esos días?
siempre es la misma función,
el mismo espectador, el mismo teatro,
en el que tantas veces actuó,
perder la razón en un juego tan real
quizás fuera un error,
cúrame esta herida, por favor.
siempre he preferido un beso prolongado,
aunque sepa que miente, aunque sepa que es falso.
¿qué demonios ocurre cuando miradas no se encuentran?
la pelea de gallos, se admiten apuestas.
¿quién buscó abrigo en algún otro lugar?
¿es posible que el frío venga con la edad?
siempre es la misma función, el mismo espectador,
el mismo teatro,
en el que tantas veces actuó,
perder la razón en un juego tan real
quizás fuera un error, cúrame esta herida,
por favor.
siempre es la misma función, el mismo espectador,
el mismo teatro,
en el que tantas veces actuó,
y perder la razón en un juego tan real
quizás fuera un error, cúrame esta herida,
por favor.

Héroes del Silencio

ser o no ser

Nuevamente estoy en la disyuntiva. Siempre supe que quería servir a los demás. No como trabajadora social, psicóloga o cualquier otra profesión —porque a final de cuentas cualquier profesión debiera servir para servir—. Estaba convencida de que el periodismo sería el puente idóneo. Ahora no lo se, y tal vez lo peor es que ni siquiera estoy completamente dentro de la dinámica periodística.
Ayer recibí la segunda llamada acerca de un reportaje en la revista sobre hidroponia (técnica de siembra en medio inerte). A la señora Ma. Elena le interesó mucho y quería intentar la técnica. Le parecía bastante bueno que cada quien pudiera sembrar hasta en la azotea. Me sentí feliz porque de acuerdo a las personas que entrevisté, la hidroponía tiene muchas ventajas, pero la única desventaja es que no es difundida. Entonces quiere decir que, tal vez, puse un granito de arena para que la gente la conozca. La atribución de los medios a esa desventaja es que no les parece interesante y menos para un diario de circulación nacional, aun cuando represente una interesante solución para los problemas de los campesinos y de agua que vive el planeta(lo bueno es que aquí, el tema, entró muy bien para la sección) . (Como decía Memo, mi ex maestro de teatro, si de los 100 espectadores que tenemos en una función logramos hacer reflexionar sólo a uno, el cometido está hecho). Algo así me gusta pensar cuando escribo.
La diferencia es que los medios son una empresa que sirve y le sirve a grupos de poder más que a los lectores y la sociedad. He escuchado a mucha gente decir que no le gusta escuchar ni ver noticieros o leer el periódico porque siempre son malas noticias que desalientan a seguir en este mundo que lo pintan como cloaca. Tal vez sea cierto, lo admito. Pero, creo, lo malo de las notas es que, generalmente, entre más fuerte sea el madrazo y más ampula genere será mejor. Pero ese mejor significa que los otros medios citen la noticia y poner en jaque al personaje, pero… y la gente? No pensaron en dar la nota por mejorar las condiciones de los ciudadanos afectados, tan es así, que después se olvidan de ellos. Será la misma inercia de los medios?
El otro día recordaba a Romina Perea, una señora que había sido deportada de Estados Unidos y separada de su marido cuando pretendía legalizar su situación en aquel país. Estaba desesperada, pidiendo a las autoridades abogara por su caso y el de otra veintena de personas en la misma situación. Parte de su relato, hecho en una conferencia de prensa, me conmovió y me motivó para escribirlo, pero obviamente como nota del día no servía. Escribí una reportaje-crónica, y ha sido de los trabajos que más me han gustado después de releerlos. Ahora que está el debate de las leyes migratorias, me acordé de ella. Le habrá servido contarle a una extraña todo lo que su familia pasaba? Alguien lo habrá leído, y conmovido como a mí, para hacer algo?
Esa sería la verdadera labor social, no es cierto? Hacer algo por mejorar las condiciones de los que no tienen micrófonos como los otros que citan a conferencias de prensa y tienen toda la atención.
Me felicitaron por ese texto, pero… y? no supe que pasó con la verdadera interesada.
Y eso me he preguntado acerca de muchos casos. Así es el periodismo? A los medios y periodistas realmente les interesa el bienestar social, realmente trabajan por ello o sólo por quién da más duro los golpes? Denunciar a los corruptos es muy bueno, pero lo mejor sería que siempre fuese con la intención de cambiar el ambiente que destruye a la sociedad, no para obtener más poder. En este país el periodismo será como del que me enamoré cuando leía a Kapuscinsky o García Márquez? Y, podré ser algún día una buena periodista, o mejor busco trabajo en una empresa equis?

Ego-blogs

Hace tiempo leí esto en El País y conservé la página. Hasta ahora que ordené mi lugar, lo transcribí. Es interesante.

Juan Cueto

‘Ego-blogs’ de amor

Si los famosos marcianos verdes que nos observan leyeran los blogs del planeta, y seguramente es lo único que les interesa y divierte en estos momentos, llegarían a la conclusión de que los terrícolas estamos enamorados. O para ponernos más trascendentes a pesar del calendario: cuento los historiadores del futuro analicen los documentos escritos que registra este principio de milenio, y no van a tener más remedio que desempolvar las bitácoras de la web que ahora mismo se reproducen y circulan masivamente por el globo, porque ya es un dato irrefutable que la humanidad nunca ha escrito tanto y tan frenéticamente de sí misma, no van a tener más remedio que olvidarse de las bibliotecas y las hemerotecas y rescatar en sus excavaciones arqueológicas todos los discos duros de las computadores portátiles para desempolvar los miles de millones de ego-documentos (os eruditos de la historiografía lo pronuncian así) escritos en todas las lenguas del planeta.

Y lo que académicos grises de la uni desenterrarán en los cookies de las PC les dejará igual de pasmados que a los mundanos marcianos verdes. Nuestros antepasados (nosotros) eran unos grafómanos de mucho cuidado, como jamás ocurrió en la Historia aunque escribían con faltas de ortografía, algunas muy graciosas y vanguardistas, y tenían muchas ganas de ligar. Así hablarán los discos duros.
Si la Historia nace con la escritura y solamente trata de lo escrito, y en esto todos podemos estar de acuerdo, entonces resulta que las pantallas portátiles de principio de milenio registran gracias a los blogs la más impresionante cantidad de escritura generada por el hombre. Es así y punto y seguido, porque las bitácoras no descansan ni en invierno ni en agosto, sobre todo lo que llamo los ego blogs amorosos. Porque los grafittis de esta era, con ser una escritura mural y callejera de primer orden documental.

Pero resulta que la mayor parte de los ego-documentos de los discos duros del planeta Tierra tratan de cosas blandas, generalmente del amor, el ligue y sus derivados. Son fragmentos del discurso amoroso, como le hubiera gustado verificar a Roland Barthes.

(…) Cada vez hay más ego-blogs que, como los viejos diarios íntimos con cerradura adolescente del siglo pasado, y del anterior, escriben a pecho descubierto de sus intimidades sentimentales, sus odios y pasiones amorosas, que pasan de cualquier referencia política venga de donde venga, se engolfan con la libido, trafican con el yo para excitar el yo del otr@, y venden descaradamente su propia mercancía, acosan y son acosados, son radicalmente autobiógrafos y sólo ponen a parir a los profesores del cole y a sus padres.

Los marcianos y los historiadores hace ya tiempo que han decidido que los ego-documentos son tan importantes para analizarnos como el resto de la producción mayúscula escrita por el hombre, incluidas las crónicas de batallas y los líos de las noveles.

El País
17 agosto 2005

Toronto. Segundo dia

(Una disculpa porque escribire sin acentos, nomas no lo encuentro en este teclado)

Hoy es mi segunda noche en Canada. La ciudad, efectivamente, es ordenada, limpia, y "bonita", asi.. nice. No lo voy a negar es bastante agradable, tal vez soy hija de la mala vida, pero realmente me gusta mas mi Mexico lindo y querido. La comida esta rica, pero la fruta... es sumamente incipida, no tiene ni siquiera olor... Y la CN Tower pues... digamos q es padre ver la ciudad desde esa altura, pero pues si esas son las atracciones turisticas... La chica q nos atendio ayer en la cena es canadiense, hablaba perfecto el espa;ol, y nos conto que en septiembre visitara Mexico, Argentina, Chile, y que estaba muy emocionada por eso. Ahora realmente entiendo a los extranjeros que valoran, sobre todo, nuestra cultura. En verdad las piramides y demas sitios arqueologicos son una joya en comparacion a otros paises.

Bueno, con ello no quiere decir q me este desagradando, pero lo que es cieto es q uno valora mas su lugar de origen cuando esta lejos.

24/mayo/06

Toronto, Canda

Impossible

Une nostalgie arrive à mon coeur
un sopir cracher mon être
un rêve impossible ye crois
une désir inmense de t' avoir
une voix qui crie ton nom
un main qui ecrie mon amour
Je sais que peut être diminue plus
mais pour moi c'este une espoire
tu es le batte de mon coeur
et le vent susurant à mon oreille
avec ca je toujours reveiller
que tu declare amoro poru moi
sans que rien nous sépare
mais acec seule une regarde
tu je monte jus qu' au ciel
et je men sens presqu' un angel
et autre fois je descends
et je veux morir encore.

1996
Nayeli Roldán

Candidatos presidenciales: espejismo, incredulidad e incongruencia

La mujer de César no sólo debe ser honesta, sino tiene que parecerlo”, dijo Julio César. Eso es lo que hoy en día podría resumir el significado de imagen pública, su manejo es referente obligado de los políticos para transmitir y exaltar sus cualidades. Sin embargo, los candidatos presidenciales están muy lejos de lograr estos objetivos, dice el especialista en imagen pública Víctor Gordoa

Nayeli Roldán
En spots televisivos, Andrés Manuel López Obrador luce un traje oscuro y elegante, aunque su lema sea “primero los pobres”. Con esa vestimenta, el aspirante presidencial de la Alianza por el Bien de Todos, quiere proyectar una imagen de seguridad para quienes no han sido su electorado focal. Mientras que Roberto Madrazo y Felipe Calderón, optaron por no usar traje en sus anuncios, sino camisas; el primero de color rojo y segundo de colores claros. La intención es mostrarse sin solemnidades, cercanos al pueblo.
Esto es un canal cruzado de comunicación no verbal: el que es menos popular entre “los ricos”, se muestra formal; los menos identificados con “los pobres”, usan vestimenta casual.
Sin embargo, el atuendo de los candidatos para presentarse, repetidas veces en televisión, ante los electores es sólo una parte del todo; porque la imagen pública comprende cualquier gesto o manifestación, símbolos usados y acciones en el ámbito público o privado.

¿La imagen de Andrés Manuel López Obrador, Felipe Calderón y Roberto Madrazo ha sido manejada correctamente?
Hace mucho tiempo que no presenciaba un proceso electoral de tan bajo nivel. El mensaje memorable de las tres campañas, de acuerdo a la opinión pública y las investigaciones, es ¡Cállate chachalaca! Qué vergüenza que nadie sea capaz de recordar qué es lo que están ofreciendo los candidatos y, lo más importante, cómo van a hacerlo. Esa es la pregunta que la gente está esperando encontrar, con respuestas claras.

¿Qué diferencia hay entre el cállate chachalaca y las víboras prietas, tepocatas, labestida, mariquita…?
Fox inauguró la era de la chabacanería en el poder. A partir de ahí, ya podemos esperar cualquier bajeza, tanto en el tratamiento de las figuras políticas, como de la ciudadanía.

La imagen pública es el resultado de las acciones y ninguno de los tres candidatos ha tenido un descenso de aceptación significativo a pesar de enfrentar situaciones desfavorables ¿Son indestructibles o sólo han afrontado bien los escándalos?
La imagen es relativa y dinámica. Relativa porque debe estar basada en la esencia, el objetivo que se desea lograr y las necesidades de la audiencia. Es un juego en el que se debe emitir la imagen correcta, que se ajuste a estos tres factores. Es dinámica porque se construye la percepción con base en estímulos verbales y no verbales que absorbe un receptor; si los estímulos varían, también varía la percepción. Además, si la esencia va evolucionando y las necesidades de la audiencia van cambiando, también la imagen se tiene que ir ajustando.
En el caso de los tres candidatos, creo que la visión se ha estrechado mucho. Por un lado está un candidato que ya se considera ganador, y que alguna vez se consideró indestructible, y por otra parte dos contendientes empeñados en hacerle el caldo más gordo. Es increíble cuánto dinero han gastado poniendo a AMLO como protagonista. El tiempo está pasando y aún no vemos propuestas claras.

¿Qué tanto puede beneficiar o perjudicar esa extrema seguridad que parece soberbia al creerse ya presidente?
López Obrador ya reconoció que fue un error decirle al presidente “Cállate chachalaca”, eso a la gente no le gustó. Es por eso que ofreció una tregua unilateral de silencio hacia la figura presidencial. Decidió cambiar de estrategia porque no es tonto. López Obrador es fuerte mientras tenga la fuerza opositora que es precisamente la que lo engrandece. En cuanto el no tenga ataques, pierde el discurso. Su discurso es estarse defendiendo de los ataques y estar exhibiendo a sus opositores como arquitectos de ‘complós’ y eso es lo que le permite ejercer la gran habilidad que tiene para zafarse de las situaciones escandalosas y comprometedoras en que lo han metido sus propios colaboradores. Con este panorama podemos ver que la oposición hace más grande al puntero.

¿Por qué los otros candidatos insisten en la línea de ataques, dándole mayor protagonismo a AMLO?
Porque seguramente algún estratega debió haber recomendado la guerra sucia. No es nuevo. Ha sido usado en campañas internacionales muchas veces, como la de Bush padre. Sin embargo, el plazo se termina para saber qué construirían tanto Felipe como Roberto. A López Obrador le conviene rehuir la confrontación de un debate y le conviene que le sigan creando spots atacándolo. Además el mexicano es diferente al gringo. El mexicano cuando ve que a su gallo lo atacan lo apoya más y las ofensas y verdades a medias que se le están esgrimiendo se le resbalan. Al mexicano le encanta tirarse para que lo levanten.

¿La gente ve a AMLO como un líder mesiánico?
La gente que lo sigue es porque tienen algo que perder. Cualquier cosa, por más pequeña que sea. Tienen miedo que alguien se las pudiera quitar a través de impuestos locos. Los pobres son el grupo objetivo de López Obrador y si gana la presidencia serán ellos los que lo hayan encumbrado. México es un país huevón, y no hay nada más bonito que te digan que te van a dar sin tener que hacer algo a cambio.

Maquiavelo escribió que aquel que engaña, tendrá siempre a quien engañar, ¿se aplica en este caso?
Maquiavelo debe estudiarse en el contexto en el siglo en el que vivió. En ese entonces no existían los medios de comunicación como existen ahora, ni las técnicas sofisticadas para investigar, divulgar. Es por eso que a la gente es cada vez más difícil engañarla. Sin embargo, cuando te prometen que te van a dar sin tener que trabajar, se produce en quién no tiene algo que perder un espejismo muy atractivo. El único problema es que trate de hacerlo realidad a costa de los que tienen algo que perder.

¿En el sentido de que la esencia es lo más importante de la persona, qué tanto le afectó a Felipe Calderón decir que no había sido sincero durante parte de su campaña?
¡Gravísimo error! Inconcebible desde el punto de vista estratégico de la imagen pública. Era patente que después de un magnífico trabajo hecho para ganar la candidatura panista, algo pasó que la campaña para la presidencia empezó muy floja. De hecho se llegó a la incongruencia de adoptar como lema ‘Pasión por México’ y la pasión no estaba por ningún lado, y la gente percibe la incoherencia. Calderón decidió cambiarse de caballo a la mitad del río, y todos los vaqueros saben que eso es muy peligroso.

Roberto Madrazo tiene una campaña en la que trata de proyectarse como un hombre de familia, disciplinado, solidario, pero ¿el manejo de la imagen puede contrarrestar lo que la gente percibe ya de él?
Cuando la percepción está arraigada es muy difícil modificarla. Se puede, pero va a tomar más tiempo, más dinero y más esfuerzo. Roberto Madrazo está permeado de la imagen del PRI y podrá decir misa o podrá mostrarse como él quiera, pero la gente no le está creyendo. Los únicos que le creen son los priístas duros, los demás no. En ese sentido la campaña que sacó Elba Esther Gordillo ha sido la más atinada: ¿Tú le crees a Madrazo? Yo tampoco. Porque tenían perfectamente detectada la falta de credibilidad al interior del PRI.

¿Madrazo es clara muestra de que con tácticas políticas se puede alcanzar el poder más no la gloria?
México es un país carente de líderes, por eso la gente prefiere construirlos de barro aunque la televisión se las lleve en el torrente del consumismo de la imagen pública. Por más que se busque, no aparece en el horizonte el líder que pudiera ser seguido con el corazón, no por obligación o acarreo.

Los asesinos: ¿nacen o se hacen?

Los asesinos: ¿nacen o se hacen?

Asesinatos crueles, secuestros y otras muestras de violencia extrema son ya comunes en México. De acuerdo con los especialistas, factores como la genética, la falta de credibilidad de las instituciones y el individualismo son caldo de cultivo para estos hechos

Nayeli Roldán

En 1998 fue capturado Daniel Arizmendi, un delincuente que causó indignación, asombro y repudio entre la población. “El secuestrador más sanguinario”, decía la PGR. Para ejercer presión, le cortaba una o ambas orejas a sus víctimas, de ahí su apodo. En enero de este año, arrestaron a la llamada Mataviejitas, quien, se ha demostrado, mató a 10 ancianas. A la par, fue aprehendido El sádico. Asesinaba a homosexuales. Otro más reciente, es el caso del llamado Asesino de Cumbres: un joven de clase media que acuchilló a dos menores de edad. También, en otros casos, se asesina en colectivo: los linchamientos. El más estremecedor fue el ocurrido en Tláhuac en noviembre de 2004. Estos casos, y tal vez otros menos difundidos, son muestra de los límites traspasados por personas que parecían comunes y corrientes.
Los asesinos no crecieron apartados del resto de la población, ni creados espontáneamente. Fueron compañeros de clase, vecinos o amigos de alguien. Es decir, forman parte de una colectividad que ha servido como caldo de cultivo para accionar como si fuese una película de suspenso, sin embargo, la realidad es todavía más devastadora.
El origen de la violencia, que tiene como muestra extrema la privación de la vida, es resultado de transformaciones sociales, aunado a un detonante, ya sea igualmente social o hasta genético.
El doctor Dr. Manuel Gonzáles Oscoy, catedrático de la Facultad de Psicología de la UNAM, refiere que desde la década pasada se han hecho investigaciones para determinar si existe una predisposición genética en un individuo para ser violento o hasta asesino.
Uno de los resultados que se han encontrado es que “una de las enzimas que puede tener incidencia directa en la violencia es la Monoamino Oxidasa A. Los individuos que tienen una baja actividad de ésta, tienen una gran probabilidad probabilidad de desarrollar trastornos de conducta y un altísimo porcentaje de cometer un delito antes de los 26 años”.
Las investigaciones en genética, dice, intenta explicar la interrogante de por qué no todos los que sufrieron abuso de pequeños son asesinos y por qué hay otros que delinquen sin tener este componente emocional. “Se ha visto que la herencia, la secuencia cromosómica, sirve como catalizador o facilitador. Por ejemplo, una persona puede tener una sustancia dentro de su código genético que responde con mayor facilidad a cuestiones de tipo emocional y de agresión, por la incidencia que tienen en la secreción de neurotransmisores —actores con los que trabaja el cerebro para modular la conducta—.
González Oscoy menciona que los asesinos tienen varias características de personalidad ocasionadas por las agresiones de que fueron víctimas desde corta edad; o también, pueden responder de manera violenta debido a un estado emocional intenso como enojo, celos, temor. Se presentan de tal manera que llegan a afectar la capacidad de raciocinio y sólo responde al momento emocional que se está pasando.
Existen casos de asesinos seriales en todo el mundo, hasta casos célebres como el de Charles Manson. En México, Juana Barraza, La mataviejitas, ocupó gran atención de autoridades policíacas del Distrito Federal luego de encontrar en 24 asesinatos de ancianas el mismo modus operandi: asfixiar a la víctima con objetos encontrados en la casa.
“En los casos de asesinos en serie, se ha encontrado que el 90 por ciento de ellos, sufrieron una agresión de pequeños. La mataviejitas, tuvo el abandono de la persona que más la debería de querer: su madre, es la primera agresión psicológica; el segundo abuso de la persona que debía protegerla, es sexual; luego se enfrentó a dolores fuertes como fue la muerte del hijo. Entonces se va formando un caldo de cultivo que en un momento puede haber situaciones que lo disparen. Ella se ganaba la confianza de la gente mayor y había un momento en que surgía la chispa violenta. Y además tenía entrenamiento de violencia y eso muestra una agresividad que no sólo se vuelve impune sino a veces hasta reconfortante”.
Sin embargo, la violencia es multifactorial, sobre todo del ambiente. El sociólogo Miguel Ángel Mata Salazar, dice que “La mataviejitas vivió en un contexto sumamente violento y, debido a que en la actualidad existen cambios sobre todo a nivel interpersonal, se está en la búsqueda racional de sentidos y motivos de conducta, pero el entorno no los ha procesado porque no tenemos instituciones que le den cabida; por ello se cae en la indiferencia, aunque eso no significa que el problema no exista. Son problemáticas acumuladas; un individuo actúa sin analizar que ha sido objeto de procesos de cambio específicos, tal como decía Marx: La historia la hacen los individuos pero no son concientes de ella”.
El asesinato de dos menores en Nuevo León, por un joven de 21 años consternó a la sociedad por la manera en que fue cometido. En estos casos, el catedrático de la UNAM, explica que “debe considerarse como algo importante el manejo de la tolerancia a la frustración, pues si se está acostumbrado a tener todo sin mayor problema, en cuanto exista una barrera para alcanzarlo, pueden desencadenarse un estado emocional intenso, lo que provoca una descarga masiva de neurotransmisores”. Entonces si existiera una predisposición genética, un ambiente con abuso, intolerancia a la frustración y un componente circunstancial que provoca un estado emocional intenso. Es el caldo de cultivo perfecto para perpetrar un acto violento.

Sin noción de culpa
Los asesinos muestran serenidad porque no tienen noción de culpa. Pueden infringir la norma como la preservación de la vida sin sentirse culpables. En términos psicoanalíticos tienen un súper yo muy débil. “Pueden tener acciones reprobadas por la sociedad, ellos saben que no son correctas, pero no se sienten mal por ello; no hay remordimiento. El súper yo es la conciencia. Aunque su cabeza les diga que matar esta mal, no les provoca angustia. Es difícil que lo lleguen a desarrollar. No es una carencia total, pero generalmente es sentimiento de culpa es menor que el de la población común. Cuando sí ocurre una carencia total, los criminales son más desalmados, sanguinarios”, apunta González Oscoy.
Por otra parte, Mata Salazar dice que los asesinatos es muestra de una descomposición social a nivel de valores y creencias. A veces se cree que las características del delincuente es que sea pobre, mal educado, etcétera, pero también pueden ser resultado de un proceso de individualización extrema; se pierde el sentido de pertenencia, no sólo de una sociedad, sino que comienza a relativizar tantos valores y creencias. “Así, el individuo actúa de acuerdo a sus convicciones, que cree, son más importantes que las de los demás”.
El sociólogo explica que precisamente el individualismo genera pérdida de confianza en las instituciones, no sólo las de carácter normativo, sino como la colectividad. “Más que hablar de cómo se comete el delito, tiene que ver con el quebranto de la institucionalidad que se da en la sociedad. Esa ruptura se traduce en la ineficacia de ciertas instituciones y normatividades que a su vez generan desconfianza, incluso a nivel interpersonal”.
Según el Latinobarómetro, estudio de opinión realizado a en 18 países, el nivel de confianza interpersonal en Latinoamérica oscila entre 15 y 17 por ciento, lo cual significa que la gente no confía en el otro, “el individuo empieza a pensar más en sus propias capacidades o habilidades para resolver las situaciones que se le presentan, desde la propia sobrevivencia, hasta la defensa cuando otro individuo se le presente como un agresor”.

Violencia: creencias quebrantadas
“La violencia y la delincuencia es primeramente una debilidad del estado, no sólo como una institución de carácter normativo, sino como resultado de una colectividad que se dota asimismo de ciertas creencias, valores, y de las instituciones que le dan soporte a esas creencias. Los mexicanos no creen en las instituciones, por ello no se denuncian los delitos cometidos”, argumenta el sociólogo Mata.
La generación de violencia parece una crisis de autoridad, no sólo de la impuesta, sino visto como el consenso colectivo de valores, pero no se han reconsiderado los universos de dogmas, es decir cohesión social, la armonía en la convivencia. No es negativo que haya distintas creencias, sino que no son canalizadas a través de una armonización con las instituciones”.
Esto indica que cuando dichos valores se quebrantan, las posibilidades de convivencia se van reduciendo, eso genera indiferencia hacia el otro y la dificultad de actuar; porque un acto violento, dice Mata Salazar, es una llamada de atención para restituir el orden, y no de manera autoritaria.
Con este paradigma, podría explicarse lo sucedido en San Juan Ixtayopan, Tláhuac, el 23 de noviembre de 2004, cuando el poblado enfurecido, detuvo a tres elementos de la Policía Federal Preventiva. Dos de ellos murieron calcinados y otro resultó gravemente herido.
En Tláhuac, la gente actúo por indignación moral, provocada por la crisis de la institución de impartición de justicia. Este fue un valor social compartido, por eso actuaron por su propia cuenta. Sin embargo, “esa molestia es el resultado de la crisis institucional que tiene el Estado, aunque este lo conformamos todos y lo construimos desde nuestra voluntad”.
Daniel Arizmendi, el Mochaorejas , es clara muestra de resentimiento hacia el otro. Antes, los delincuentes robaban sólo la cartera, ahora tal vez asesinan por el resentimiento social de que el otro tiene lo que éste no. Además hay un desprecio por la vida, pues se vuelve un asunto de carácter pragmático.
Marx Weber decía que entre más avanzara la sociedad, más necesitaría de las burocracias y los especialistas para solucionar sus problemas en todos los niveles. Por ello estos acontecimientos “deberían ser tema de políticas públicas, pues aunque en apariencia son individuales, tienen carácter colectivo”, dice el sociólogo.
Ambos especialistas coinciden en que la genética no se puede modificar, pero el ambiente sí. Por ello se debe reaprender a manejar la emoción o en todo caso, modular la intensidad, ayudado por un profesional: médico, profesor, incluso hasta un ministro religioso, para responder de manera diferente a aquello que dispare la agresión. Además, enseñar la tolerancia a la frustración; pues como sociedad tenemos una incidencia directa en el aprendizaje. Eso nos puede ayudar tanto a prevenir como a explicar.
Finalmente el Mata Salazar reflexiona sobre el pensamiento de Thomas Hobbes, “quien decía que el Estado ha sido creado contractualmente para proteger al hombre de los demás hombres y que la única razón que le da sentido a que el Estado exista es salvaguardar la vida de un ser humano”.


Recuadros
A sangre fría
Dos hechos ocurridos, uno en Estados Unidos y otro en México, han sido pretexto para, incluso, escribir dos novelas importantes:
En 1959 Truman Capote relata en A sangre fría, un acontecimiento que estremeció a la sociedad norteamericana: el asesinato de una familia en Kansas. Con la extensa investigación, el autor logra armar la situación de los homicidas: familias disfuncionales, o sucesos que marcaron su vida y psique. Además, aún cuando enfrentaban un proceso penal, no mostraban arrepentimiento por el acto sanguinario. Así, han sucedido casos de asesinos seriales en todas partes del mundo.
En 1978, el político nayarita Gilberto Flores Muñoz y su esposa, la escritora Asunción Izquierdo, fueron asesinados a machetazos en su casa de la Ciudad de México. El doble crimen, en apariencia, se resolvió con el encarcelamiento de Gilberto Flores Alavez, nieto de la pareja y acusado como culpable. Este fue uno de los acontecimientos más sonados y morbosos de la crónica policiaca mexicana contemporánea y motivo del libro Asesinato, de Vicente Leñero.



Charles Manson
Nació en Kentucky en 1934. Hijo no deseado de una prostituta. Pasó su niñez y juventud en diferentes hogares; era un niño enfermizo, expuesto al alcohol, a drogas, prostitución y abuso. Cuando tenía 18 años, comenzó a cometer robo de dinero y autos. Fue encarcelado un tiempo, y tuvo que realizar trabajos en instituciones. En 1967 en San Francisco comenzó una comuna de hippies a la que llamó "la familia", que llegó a ser integrada por 40 personas. Manson siempre había tenido el sueño de ser estrella de Rock, pero el rechazo que recibió por parte de productores y otras personalidades, hizo que comenzara a odiar a gente con dinero, principalmente famosas. En 1969, cuatro miembros de la “familia”, asesinaron a un productor de discos apellidado Hinman, todo por órdenes de Manson.
El 9 de agosto 1969, Manson mandó más miembros de “la familia” a casa de Roman Polanski. Esa noche en casa se encontraba Sharon Tate, Abigail Folger, Voytek Frykowsky, Jay Sebring y Steven Earl Parent. Los miembros de la familia, los mataron.
Al otro día, Manson repitió su hazaña de manipulación, enviando a 6 miembros de su familia a casa del empresario Leno LaBianca y su esposa Rosamary, para asesinarlos.
Leno murió por 26 puñaladas y su esposa recibió 41. Manson y los miembros de la familia que resultaron inculpados, fueron condenados a muerte, pero tiempo después, la pena de muerte fue abolida en California.

Autonomía, mejor regalo para un niño

Autonomía, mejor regalo para un niño

Nayeli Roldán

Para Francesco Tonucci los niños no son presas para consumo de juguetes novedosos, si no ciudadanos del presente y personas capaces de externar sus propias opiniones que, inclusive, ayudarían a mejorar su propia ciudad. El pedagogo e investigador italiano, ha centrado su trabajo en la relación de los niños y la calle; de ahí un proyecto llamado La Ciudad de los Niños, que sólo tienen la coincidencia “nominal” con el espacio de una plaza comercial de nuestro país, porque su propuesta no es de ficción, sino de regresar a los niños la autonomía y confianza que merecen.

Los niños también han cambiado su condición debido a la modernidad; la violencia es razón para no salir solos a la calle y descubrir nuevas experiencias, tampoco pueden hablarle a extraños, pero esto podría generarles inseguridades en sus próximos años, y lo más grave, es que el juego dejó de verse como su único “oficio”, pues se les encarga más actividades para no “perder el tiempo”.

El significado de ser niño debería de saberlo cualquier persona puesto que todos lo fuimos. Sin embargo, Tolucci reconoce que el olvido parece necesario para lograr ser grande. Tal vez para la gente, un infante significa “poco, algo pequeño, casi un animalito preciso, querido, pero que no sabe nada, que no cuenta, y si cuenta, es por lo que va a hacer no por lo que es. Esto es un poco la condena de la infancia, que todo lo que tienen que hacer los niños, tienen que hacerlo para mañana, es el chantaje que recibe. ‘Hoy tienes que estudiar, porque te vale por mañana; ‘tú eres el futuro ciudadano’. Estas son afirmaciones muy graves, porque son mentiras. Un niño es un ciudadano. Hace 15 años que la ONU aprobó la convención de los derechos de los niños y seguimos pensando que un niño es un futuro ciudadano. Es una la ley internacional más conocida del mundo, pero nadie la respeta”.

— ¿Por qué es tan importante el juego para un niño?

— Tenemos que garantizar que los niños llegue bien a mañana. Y esto de cuidarlos nos lleva a respetar poco sus necesidades. Hoy es común para un niño de una ciudad occidental, no tener tiempo libre; ni un momento en el que puede salir solo de casa y encontrarse con amigos y vivir experiencias fundamentales como la aventura, el descubrimiento, la sorpresa, el obstáculo, riesgo, todo esto es parte del mundo del juego. Y hoy para los niños es casi imposible. Lo que dice la ciencia, es que la infancia es la temporada más importante de toda la vida de una mujer y de un hombre. Todo se juega en los primeros años, esos son los cimientos de todo lo que se va a hacer es resto de la vida, y si no se ponen, tendremos problemas para toda la vida. Por eso, lo que hacemos por los niños, lo hacemos para siempre, y es una inversión, no un gasto. Muchos autores dicen que antes del primer día de escuela, un niño desarrolla más del 80 por ciento de sus potencialidades. Pero nuestra sociedad se hace lo contrario, todo está enfocado para los adultos. A veces piensan que jugar es perder tiempo. La frase de ‘juega ahora que puedes, porque mañana tendrás cosas más importantes que hacer’, es muy común, y para que un niño pueda crecer con un alto nivel debe tener padres que lo quieran, una vida digna, tener la posibilidad de jugar, porque el juego es el oficio de un niño. No tengo duda de que un niño aprende más jugando que estudiando, con ello no quiero decir que estudiar no sea importante, pero lo más importante llega antes.

La Ciudad de los Niños

Tolucci menciona que hace varios años, cuando él era niño, la situación era distinta. Tal vez tampoco eran tomados en cuenta pero sí tolerados. Los niños se aprovechaban de los espacios que los adultos dejaban. Pero una diferencia fundamental era que los adultos no estaban controlando, cuando estaban con otros niños. Después de conocer el pensamiento de estudiosos como Freud o Piaget, se sabe la importancia de la infancia, pero por eso mismo “no se deja libre”. En las ciudades europeas los padres organizan la agenda de sus hijos. “Antes la jornada de un niño era dividida en tres partes: casa, escuela y ciudad. En la primera eran deberes, la segunda el estudio y lo demás para tiempo libre en la calle. Ahora las primeras entidades han absorbido la tercera, gracias a instrumentos como la televisión o la computadora y con clases de baile, guitarra, inglés, etcétera. Todo esto limita mucho a los niños. Y en esta condición, se presenta la enfermedad de la soledad. En nuestras ciudades (europeas) generalmente sólo se tiene un hijo por lo cual pierde la compañía de otro niño dentro de su propia casa, y como hay peligro fuera, no puede salir. Ésta condición de soledad es innatural, e intentamos compensarla rodeándolo de juguetes y pensamos que se puede comprar la felicidad del niño, pero esto no consigue nada.

Precisamente por esta idea nació el proyecto de “La Ciudad de los Niños”, en 1991, primero en Fano, ciudad natal de Tonucci, luego se extendió a otros lugares de Italia, España y Argentina, con excelentes resultados. Pensando que el problema no era individual sino social donde debían intervenir todos los actores de las ciudades para que fuesen capaces de recibir a los niños y que se sientan menos solos, porque no hay espacio para niños, ancianos, y minusválidos en las calles “porque estamos en una ciudad hecha a medida de los adultos y por eso es peligrosa”.

Puesto que se ha descubierto el valor comercial de la ciudad, se han alterado los conceptos de equilibrio, bienestar y comunidad, en cambio existe el peligro de andar solos en las calles, el paisaje urbano incluye drogadictos o ladrones, por ello la ciudad se ha desarrollado con separación y especialización de los espacios. La propuesta es más bien repensar la ciudad tomando al niño como parámetro.

En México también existe un espacio en un centro comercial llamado La Ciudad de los Niños, pero sólo es una “coincidencia nominal, porque esta asume la metáfora de la ciudad para ofrecer a los niños lugares de juego, experiencia, puede ser interesante pero no es como este trabajo, porque no entramos sobre una simulación o simbólico. Los niños se ocupan de la ciudad verdadera, para que puedan salir y recorrer las calles”.

Tolucci refiere que aún cuando una ciudad tenga incidencia de violencia, podría lograrse un cambio, “porque en ciudades complicadas como Buenos Aires, cuando los niños vuelven a la calle (cuando van solos a la escuela, por ejemplo) ésta se hace más segura. Parece una paradoja, porque no dejamos salir a los pequeños porque hay peligro, pero los niños producen un cuidado ciudadano por parte de los adultos, reconstruyen una solidaridad urbana”.

Necesidad de autonomía

“En Italia llevamos de la mano a los chicos hasta los 12 o 13 años, y a los 14 les regalan la moto, pero también hay una frecuencia de accidentes muy alta porque no saben moverse, no tienen una idea de enfrentarse al peligro porque siempre los han llevado de la mano. También, dándoles celular, parece que los padres tienen la intención de llamarlos cuando quieran para saber dónde están, para controlarlos. Inclusive ya existe un programa satelital que se puede poner en el teléfono para saber dónde se encuentran. ¡Esto es horrible! Con esto, los niños saben que los padres no les tienen confianza de que ellos puedan solucionar solos algunos problemas. Esta es una mala manera para crecer, con ello construimos a personas inseguras. También deben cambiar la mala costumbre de desconfiar de todos; siempre he dicho que los adultos deberían educar a sus hijos no sólo a confiar en los demás, sino que cuando están fuera de casa y tengan cualquier tipo de problema, paren al primer adulto que encuentren y pidan ayuda. Estoy seguro que esto no va a producir nunca un problema. Hace muchos años que escribí esto y nadie me ha dicho que haya ocurrido lo contrario.

— ¿Los niños necesitan independencia en las ciudades?

— Creo que los niños tienen que crecer con una autonomía suficiente y afrontando la vida. Teniendo en cuenta que los riesgos forman parte de ella. Me molesta que hemos creado una sociedad para nosotros (adultos) En los últimos 50 años, las ciudades se han hecho a la medida del ciudadano adulto varón y trabajador, olvidándose de los que no son adultos, los que no son varones y que no son trabajadores. La ciudad ha sido hecha por una minoría poderosa. Los niños ven el mundo desde otro punto de vista, desde más abajo, con otro tipo de preocupaciones. Quieren hacer, experimentar, intentar, conocer, osar y nosotros tenemos la única preocupación de cuidarlos, por eso es un conflicto difícil conectar. Pero lo importante es conseguir que los niños se expresen, crear una condición de trabajo. Porque los adultos siempre le piden hacer cosas de ficción, simbólicas, pero aquí lo hacen en serio. La participación de los niños es una recuperación de autonomía de movimiento que están perdiendo.

Recordando los logros de su proyecto menciona un ejemplo claro de la importancia de escuchar a los niños. “Les pregunté qué cosas no funcionan en su ciudad para decírselo al alcalde. Un niño dijo que había demasiados aparcamientos, lo que le quitaba espacio para jugar. Y la propuesta fue que sólo se dejara mitad para los coches y mitad para jugar. Yo llego con la propuesta al alcalde y se rió, yo me enfadé. Le dije que antes de reírse debía analizar que los niños necesitan jugar y espacio para hacerlo, así que habría que reflexionar sobre esta afirmación. El niño reconoce que su padre quiere en igual manera a su coche que a su hijo y por eso propone la mitad. Es generoso, no pide más, y los adultos debemos sentirnos ofendidos”.

Otro mención gratificante fue la lograda en Roma cuando el alcalde abrió el consejo de los niños en el 2001 porque, dijo, necesitaba de su ayuda y consejos, porque los adultos nos olvidamos frecuentemente de lo que significa ser niños y que debíamos trabajar juntos para cambiar esta ciudad. “Los niños de Roma le creyeron al alcalde y le pidieron cambiar un artículo del reglamento urbano, que prohibía el juego en lugares públicos, y se modificó”.

A pesar de estos logros en lo urbano, Tonucci se siente decepcionado en el modo en que ha evolucionado la educación desde que era profesor. Lo bueno es que “en los últimos treinta años se ha reconocido que la primera escuela es de gran importancia social y que crea los cimientos, aunque siguen con la escuela de formas arcaicas con dibujitos, pinzas de ropa, con niño que siguen pegando arroz coloreado como presos, estas son tonterías que lamentablemente sigue ocurriendo. Pero existe la conciencia que los niños merecen una escuela mejor. Se está trabajando una reforma en la educación infantil con la participación de maestras de preescolar, que aunque tengan una preparación menor tienen más sensibilidad que los profesores de otros niveles. Al contrario de temas como la metodología escolar en la primaria, pues hemos tenido momentos más pobres, o el seguimiento a modelos norteamericanos que poco ayuda a entender. No estoy satisfecho de eso, por eso me dirijo más a la relación del niño ciudad”.

— Los padres acostumbran a regalar muchos juguetes a sus hijos, pero ¿cual sería el mejor regalo para un niño?

— Dos regalos. 20 kilos de barro que no es nada y puede ser todo, aunque le ensucie la casa, será sólo por una vez; y dejar que vaya a comprar algo solo, es decir, ofrecerle una experiencia de autonomía, dándole confianza.

Además de pedagogo, Francesco Tonucci, también es artista, y caricaturista desde 1968. Sin embargo la firma para esos dibujos es de Frato, abreviación de su nombre, por pena, pues consideraba que la caricatura era un trabajo inferior a la investigación o a la creación de una pintura, pero ahora la cree como una herramienta significativa. Sus dibujos también han acompañado alguno de sus escritos y el trabajo de La Ciudad de los Niños. Asimismo es autor de Por una escuela alternativa, Vida de clase, Cuando los niños dicen basta, Con ojos de niño, Niño se nace, Cómo ser niño, entre otros.

Indígenas, entre el rezago y la y riqueza

En Chiapas y Tabasco se genera 39 por ciento de la energía hidroeléctrica del país, pero las comunidades que ahí habitan no son suficientemente abastecidas de agua potable; además, 44 por ciento de esa población vive en condiciones de alta marginalidad

Nayeli Roldán
El absurdo adquiere en México matices kafkianos: en Chiapas y Tabasco, por ejemplo, se encuentran siete plantas hidroeléctricas y se genera 39 por ciento de la energía del país. En el río Lacantún se concentra más de 30 por ciento del agua superficial de todo el territorio nacional, y la Reserva de la Biosfera de Montes Azules es la región hidrológica más grande de la República Mexicana.
En esa zona viven comunidades tzotziles, tzeltales, choles, zoques y tojolabales, entre otras. De ellas, siete mil localidades no tienen agua en sus casas; en otras tres mil, 75 por ciento carece del líquido. Con estas cifras se afecta a dos millones 800 mil personas. Cuatro de cada diez viviendas indígenas no tienen agua entubada, una de cada cinco no tiene energía eléctrica y siete de cada diez no tienen drenaje. El 44 por ciento de esa población vive en condiciones de alta marginalidad.
La presión sobre el recurso en las zonas centro y norte del país, las de mayor demanda y escasa disponibilidad, ha provocado sobreexplotación de las cuencas y acuíferos cada vez más graves. Según datos de la Comisión Nacional del Agua, la mayoría de los cuerpos de agua superficial del país reciben descargas de aguas residuales sin tratamiento lo que ocasiona una severa contaminación.
Esto genera problemas de salud. Mujeres, en su mayoría, padece hernias, consecuencia del acarreo del líquido durante largas jornadas. Asimismo, 85 por ciento de la mortalidad infantil es causada, entre otros factores, por ingerir agua de mala calidad.
Xóchitl Gálvez Ruiz, directora general de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, afirma que “la falta de tratamiento del agua, provoca la presencia de infecciones gastrointestinales y bucodentales, entre los pimas, yaquis, tepehuanes y mixes; amibiasis y ascareasis entre los purépechas. Las comunidades tzeltales y tzotziles presentan tracoma, y la carencia de drenaje contribuye a la generación de epidemias y enfermedades como el cólera y el paludismo.
“Otro factor de riesgo es la mezcla de plomo y arsénico con el agua, como el caso de la comunidad en la Montaña de Guerrero, o entre los huicholes que trabajan en las plantaciones de tabaco, que ha ocasionado anencefalia, cáncer, parálisis parcial o total, abortos espontáneos y meningitis”.
Aun cuando se ha beneficiado con servicio de agua y drenaje a más de un millón de indígenas, “se debe reducir el 30 por ciento de rezago, y seguir fortaleciendo el fondo de infraestructura básica para los pueblos indígenas que hoy alcanza los cuatro mil millones y si se mantiene así, tal vez en 10 años podrá hablarse de otra historia”, asegura Gálvez Ruiz.
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Para los pueblos indígenas no existen las fronteras, porque tienen las mismas carencias aunque sean distintos territorios. Luchan bajo los preceptos de que cada elemento de la naturaleza tiene una razón de existencia, y convive en armonía dentro del todo. Saben el comportamiento de cada uno por la enseñanza de sus antepasados y su propia experiencia. Llaman madre a la Tierra, su sangre al agua; padre al cielo y abuela a la Luna. Por eso hacen el llamado a regresar pensar en la naturaleza como principio de vida y no como forma de comercialización.
Los ríos, lagos y fenómenos meteorológicos que provocan la lluvia, nieve o granizo, forman parte de un universo cosmogónico y espiritual, el cual viven de manera cotidiana las sociedades indígenas. Los nahuas, están encargados de atraer o alejar el agua. Su función es proteger la cosecha de las granizadas y heladas. Según la tradición, ellos son elegidos por el rayo.
Los mayas realizan fiestas con los chacs, dioses de la lluvia, con la intención de propiciarla. Un sacerdote maya, especialista en plantas medicinales y conocedor de los cantos que llegan a los espíritus del monte, guía el ritual. Los mixes suben al cerro del Cuexcomate, que es el lugar donde habita el dador de vida, para pedir buenas lluvias y cosechas. Durante tres días, toda la comunidad hace plegarias y ofrendas para los dioses.
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Los pueblos indígenas reconocen la importancia de las pertenencias materiales porque nadie podría renunciar o vivir sin ellas, “pero también estamos concientes de que lo material no es suficiente, por ello reivindicamos los bienes espirituales. Así, tratamos de rescatar el valioso papel de la espiritualidad de los elementos de la madre naturaleza”, dice la Premio Nobel de la Paz, Rigoberta Menchú.
“El agua es sagrada. Se debe partir de ese principio filosófico de respeto, de lo contrario no podrá existir equidad ni equilibrio con la naturaleza”, expresa Tom Goldtooth, representante del Foro Permanente para Cuestiones Indígenas en Estados Unidos. Los pueblos indígenas tienen una relación especial con la naturaleza, por eso son diferentes, y pueden educar a los ministros y a aquellos que quieren devaluar dicha relación.
Clarisse Johnson, originaria de una aldea de Navajo, asegura que “aún cuando vivimos en Estados Unidos, el 50 por ciento de mi comunidad no tiene electricidad. Nuestras tierras están siendo explotadas por necesidad de consumo global, no de subsistencia; pero la madre Tierra nos la da gratis, sólo tenemos que respetarla, y es lo mismo que le pedimos a los líderes del mundo”.
Sin importar que parte del mundo habiten, las comunidades indígenas coinciden en la premisa de que el agua está viva porque tiene su propio sonido, oraciones, rituales, canciones, es representada por dioses. Pero sobre todo, “el agua vive a través de la acción concertada que la mantiene viva, no de la gente que la mata”, dice la boliviana Nancy Yañez.

Aportación indígena
Los indígenas no pretenden ser el único instrumento de solución para el problema del agua, más sí piden ser tomados en cuenta y que los demás reconozcan la importancia del respeto, sobre todo, de la tierra en la que viven y sus recursos naturales, de lo contrario “nos envenenamos a nosotros mismos”.
Xóchitl Gálvez, dice que esto “pone a discusión la necesidad de reconocer las representaciones cosmogónicas y espirituales de las sociedades indígenas en torno al agua y sus posibles aportaciones a una visión más equilibrada para su uso y conservación (...) puede ser un factor complementario para las estrategias efectivas de desarrollo sustentable”. Además apuesta porque el resto de la población “escuche a los pueblos indígenas; que sepan que el agua es un bien sagrado, y tiene que ver con algo más que intereses económicos, significa el origen de la vida”.
Para José Javier Jiménez Sánchez, gerente de agua potable y saneamiento en zonas rurales de la Comisión Nacional del Agua, “el líquido es un derecho y no un favor; y debiera y sensibilizarse a la comunidad de abajo hacia arriba”. La dependencia también refuerza la idea de que la solución de los problemas hidráulicos en el ámbito local, tienen que considerar “los factores propios de las zona, como la evolución histórica, idiosincrasia y condiciones climáticas. Por tanto, la participación de los usuarios es fundamental”.
Raúl Hernández, director general de Alternativas y Procesos de Participación Social A.C., dice que “nadie, ni los pueblos indígenas podrán llegar a soluciones si no se cambian los patrones, criterios, modelos y cosmovisión de cómo funciona el agua; porque ni siquiera el dinero alcanzaría para acabar con los rezagos”.
“El conocimiento tradicional de los pueblos es visto como algo inferior en los sistemas políticos, legales y científicos, y sus argumentos son menospreciados una y otra vez por diversas instituciones”, (…) pero “tenemos que trabajar comunidad por comunidad, municipio por municipio y, en unos años se podrá ver el cambio. Es lento pero las dependencias nos tendrán que escuchar”, concluye Gálvez Ruiz.

Carlos¨Pascual

Nayeli Roldán

Carlos Pascual, autor de la Operística en Canal 40, La Marta del Zorro y Pejemán vs El Hijo del Averno, entre otras, define al teatro político como una catarsis necesaria para el público y un forma de incomodar a quienes están en el poder. Pero, con un asomo de malestar, flexiona sobre lo difícil que resulta hacerla en este momento, debido a la competencia desleal de la televisión que lo está contaminando, al grado de convertir a los políticos en simples personajes de una comedia de situación, perdiendo con ello la esencia de la sátira: una crítica ácida y demoledora.

¿Es necesario el teatro político en México en este momento?

Siempre es necesario, porque la revista política que se hace con sentido crítico, es un escaparate y una catarsis para el público. Se hace para incomodar a los poderosos no para irse a desayunar con ellos. Sólo que ahora se está cayendo en un exceso de banalización.

¿La televisión la ha desvirtuado?

La televisión encontró que era un buen negocio hacer burla de las figuras políticas. Se está yendo al punto amistoso y la sátira política no debe ser amistosa ni complaciente. La televisión está viciando la sátira, cuando ves a Rubén Aguilar imitando al que lo imita en televisión. Se perdió la esencia porque ya no hay una crítica ácida, demoledora. Cuando hay un (personaje de) Salinas explicando que le gusta más la derecha porque juega bien al balero y con la izquierda no, ¿dónde está la crítica, la visión irreverente de un satirista? Se está usando a los políticos como meros personajes de un programa de comedia y algo redituable. Lamentablemente el público lo está percibiendo como sátira política, como libertad y eso afecta a quienes hacemos sátira en teatro. Tenemos una competencia desleal en la televisión. Inclusive en los programas de comedia, donde se hacen bromas con sentido político.

Entonces ¿habría que tener un límite?

No. El límite lo va a poner finalmente el público, como se lo hace a todos. A los candidatos con el ausentismo pavoroso, a los excesos verbales del presidente y de su esposa. El público le pondrá límite a esos programas chapuceros. Finalmente regresará a encontrar las diferencias.

¿Cómo ha sido la libertad de expresión en este sexenio?

Nunca ha dejado de existir la sátira política desde que existe la política, aunque sea con algunas restricciones en sexenios anteriores, pero ahí se mantuvo, en las carpas, el cabaret, luego el teatro. Podrán decir que gracias a (Vicente) Fox tenemos libertad, yo creo más bien es gracias a que hemos picando piedra, ganando espacios.

¿Has tenido una llamada de atención por alguna sátira?

Sólo en una ocasión por cuestión comercial en Canal 40, cuando estaba a punto de firmar un convenio comercial con Telmex para una campaña publicidad muy redituable. En ese momento estaba muy fuerte el problema del monopolio en las comunicaciones y yo hice una operística sobre Slim y el monopolio. Lo detuvieron. Además de eso, sólo algunas llamadas de Marta Sahagún para quejarse. Nada más.

Ensayo para entenderlos

Después de diez años de hacer sátira política, Carlos Pascual confiesa que, revisando operísticas de hace seis años las situaciones resultan vigentes. Los mismos personajes en el mismo juego que aburre a la gente. “Antes eran tepocatas, ahora son chachalacas. Durante este tiempo me he dado cuenta de que los políticos venden imagen y son mentirosos y que el poder corrompe a cualquiera, indudablemente. Tal vez la próxima obra que escriba no sea una sátira política sino un ensayo sobre el poder”.

¿Ya no criticarlos, sino entenderlos?

La crítica siempre va a existir, pero me gustaría escribir sobre un personaje que llegue al poder y que se cuestione sobre posibilidad de beneficiar a sus allegados. Para quienes hacemos sátira política es fácil reírnos de las acciones de los demás, pero también podríamos preguntarnos que haríamos en su lugar. Porque no creo que a Marta Sahagún le hayan enseñado a actuar como lo hace. Es la seducción del poder. Más que reírme, me gustaría saber que pasa en ellos. Sería como analizar desde lejos. Por ejemplo, en qué momento López Obrador, que hasta hace dos meses respetaba la institución presidencial, decide gritarle ‘ya cállate chachalaca’. En qué momento les hace clic en la cabecita y empiezan a enloquecer. Cómo, Felipe Calderón, de ser un señor esteriotipado, seco, se pone una camiseta y un short y corre bufando detrás de una pelota. En qué momento se van al despeñadero por el poder.

Finalmente, Pascual sostiene que la misión de la sátira política es tener una visión crítica y no cejar en el empeño. Además, “es difícil que no trascienda los límites, para no convertirse en una cosa oficialista o bien en una cosa chambona o libelo. Ese es el peligro: conservarlo como un ente puro.

Oaxaca. Marzo 2004...

Ralaciones peligrosas

Me fallaste. Tu situación me tiene angustiado. Si hicieras lo que te digo te iría mejor. Si mi marido cambiara seríamos felices. ¿Qué hago para que no se vaya de mi lado? Le entregué lo mejor de mí y me pagó mal. Éstas son algunas interrogantes y afirmaciones que forman parte del vocabulario común de muchas personas. Pero todas ellas son muestra de relaciones dependientes que pueden llegar a ser destructivas.

Nayeli Roldán

Las relaciones afectivas se forman como una cadena, por eso son determinantes las situaciones vividas con anterioridad. Ellas son el pilar de los próximos encuentros laborales, emocionales o familiares. Por diversas causas los lazos con las personas cercanas pueden volcarse dependientes, pues se actúa y siente en función de otros para obtener su aprobación, pero al mismo tiempo intentan controlarlos, y así, satisfacer su vacío emocional.

Esta situación se entiende como la limitación de libertad entre dos individuos; es el deseo de cambiar al otro con la intención de mejorarse así mismo. En este tipo de relación obviamente intervienen dos personas: un controlador y un sometido. De esta manera, los esquemas se repiten un sin número de veces. Si se creció en una familia disfuncional en el futuro se buscará, de manera inconsciente, una relación similar.

Vacío existencial

Margarita acepta que desde niña tuvo una familia disfuncional. Su madre era demasiado dominante e iracunda “y yo muy sometida hacia su carácter. Le tenía mucho miedo”. Ella le decía como vestirse y hasta cómo hablar, optó entonces por ser “dócil”, en lugar enfrentar a su madre como alguno de sus hermanos. “Me metí en mi mundo de soledad, jugaba sola, hacía mis cosas sola. Siempre me di cuenta q me afectaba pero me daba miedo a rebelarme, a sus reacciones”.

A los 22 años decidió casarse con el hijo de un alcohólico. Durante el noviazgo el carácter de ese hombre era bastante común. Una vez casados, su conducta se transformó notablemente. Mostró “las características del papá golpeador y prepotente” las mismas de una persona afectada por la enfermedad del alcohol. Sólo cuatro años duró su matrimonio, hasta que un día Margarita decidió separarse, aún con su segundo embarazo, y con una amenaza de quedarse, acompañada del apunte de una pistola.

Nuevamente regresó a casa de sus padres “con el mismo patrón de antes”, sometida. Mantuvo a sus hijos con el trabajo de educadora en un kinder, pero era tan insegura que se creía incapaz, inclusive, de obtener un mejor empleo. Seguía diciendo que “la relación con mi mamá era muy bonita y con mucha comunicación”.

Quince años después volvió a casarse, con un alcohólico, después de un tiempo los problemas incrementaron, sobre todo por los hijos de éste, víctimas, también, de la enfermedad. La dependencia fue tal, que siempre necesitó de alguien para salir a la calle, estar en una fiesta o cualquier otro lugar, “no podía estar sola, me daba miedo”. Hace seis años “él entró a Alcohólicos Anónimos y cambió sus actitudes, yo comencé a tomar terapia psicológica y a desprenderme de él”, acota Margarita.
A sus 62 años, Margarita experimenta la libertad. “Ha cambiado. Ahora puedo decir las cosas que no me parecen, mis sentimientos, lo que quiero y antes todo me guardaba. Ya no ofendo para lograr las cosas y tampoco permito que lo hagan hacia mí. Mi marido dice que antes era la calladita y ahora soy la última de salir de la fiesta”.

El caso de Margarita es muestra de que las relaciones de dependencia pueden suceder en todos los ámbitos: de padres hacia hijos y viceversa, entre hermanos, pareja, amigos o entre jefe y empleado. Además, en una familia disfuncional, “el proceso de negación o falta de reconocimiento de las propias emociones queda instalada en los niños desde los siete años de edad. Desde ahí comienza a desconectarse de su ser, a tener la duda permanente sobre su sentir”, expone la psicóloga Cristy Aguilar.

Además quien es controlado también somete a alguien más. Esta relación malsana tiene fundamento en que “el ser humano tiene un gran vacío existencial y quiere llenarlo con personas”. El individuo tiene ausencia de cariño, aceptación y necesita que alguien disipe todo esto, además de su soledad; por lo tanto buscan la manera de obtenerlo afuera y no dentro de sí mismos. Aunque esto, no se da de una manera premeditada o consciente, sólo que la mente humana tiende a controlar para obtener los resultados que necesita.


Cambiando al mundo

Así, cuando una persona “entrega todo” y no le corresponden, se siente desilusionada y cuestiona al otro. Entonces, dice Aguilar, “te estoy haciendo responsable de mi felicidad, te estoy atrapando y sometiendo. Cuando el ser humano da demasiado es porque necesita recibir eso mismo”, sin confundirlo con generosidad, ya que crean expectativas, es decir, esperar algo o mucho y al no recibirlo se convertirá en frustración.

“Los amigos, la pareja, los hermanos son un plus de la vida, pero ellos no son responsables del bienestar de los otros. Los demás no reaccionan como a nosotros nos convendría o nos gustaría”. Entonces los individuos van acumulando frustraciones todo el tiempo, a la vez que siguen intentando cambiar la manera de pensar o de actuar de sus allegados para su propio beneficio; cree que moldeando a los demás su estado de ánimo será óptimo. Son personas muy inseguras y necesitadas de personas fuertes a su alrededor. Sin embargo, Aguilar revira que “ninguna emoción, positiva o negativa, es causada por las otras personas o situaciones”.

Estas expectativas o desilusiones anticipadas tienen mayor impacto entre las mujeres porque son más afectivas. Esperar al hombre perfecto, una relación inigualable, hijos modelo, etcétera, son aspiraciones derivadas del desconocimiento de sí mismas. “Si no sé quién soy, tampoco hacia dónde voy y mucho menos qué quiero”, acota Aguilar.

Las relaciones se evidencian como dependientes cuando las emociones propias son satisfechas o alteradas por otras personas. Entonces uno de los dos necesita de la aprobación del otro y “renuncia a su ser para hacer lo que el otro quiere, pero a su vez éste igualmente le exigirá más cosas”, dice la psicóloga. Por tanto parecería un juego de estira y afloje. Así, en una relación en la que existe agresión física, por ejemplo, es una de las muchas permisiones con tal de que el otro no le abandone.

Las adicciones incluyen, según los cuadros aprobados por la Organización Mundial de la Salud además de fármacos y químicos, también las conductas y personas. Entonces, ésta igualmente tiene las características de la enfermedad adictiva, es incurable, progresiva y mortal. Asimismo, puede pasarse de una adicción a otra o tener dos al mismo tiempo.

La negación de esta alteración emocional y la justificación son evidentes durante la inestabilidad. Actuar con la intención de mejorar o ayudar al otro argumentando que lo hace “por su bien”, es claro ejemplo. En ese sentido, Cristy Aguilar, dice que en cada ser humano debe existir un “egoísmo sano”. Lo cual significa aceptar que su actuar es producto de su propia decisión, “lo hice porque lo creí correcto. Pues tengo el derecho de ver al mundo desde mi percepción, más no de creerme centro del universo”. Por tanto estos, juzgados a veces como egoístas, son sanos y maduros pues toman decisiones responsablemente.

Estrategas amorosos

Alguien que no es capaz de conocer sus debilidades y aciertos emocionales difícilmente podrá entablar una relación amorosa satisfactoria. Igualmente tratará de cambiar las actitudes de su pareja. Sin embargo, sostiene la psicóloga Aguilar, “las relaciones amorosas son lazos de amor en la libertad y un acto de voluntad”.

Cuando el miedo al abandono está presente en una relación, las acciones se enfocan, sobre todo, a crear situaciones para que el otro se quede. “Son los mejores estrategas”. Nuevamente aparece la “creencia” de que haciendo ciertas cosas perdurará la relación, ahí inicia la manipulación, el moldeamiento del otro. Pero la doctora Aguilar explica que “bajo ese pensamiento comienza el problema, porque el otro va a amar hasta que quiera. Entonces cuando existe libertad es muy probablemente que la pareja permanezca por gusto, más no por chantaje”.

“Amar es darle felicidad al otro sin esperar nada a cambio, porque yo ya tengo mi propia felicidad”. Entonces cuando se está satisfecho con sus logros y plenamente consciente del sentido de su vida sabrá reconocer al tipo de personas con las que sí puede relacionar satisfactoriamente.

Cuando una mujer espera a su príncipe azul o al conocer a alguien lo idealiza, sólo hace el listado de características que llenarán esa parte que le falta. Ella comienza a exigirle al hombre las virtudes atribuidas. Pero se debe amar a la pareja por lo que es, no por lo que se quiera que sea”. Aquella idea de la “mala suerte en el amor” no existe. Cada quién escoge, en todo caso, relacionarse con otro que tenga el mismo problema.

También existe una explicación fisiológica de la adicción, ya que el miedo, la ansiedad y otras, provoca una estimulación de adrenalina para después ganar endorfina. Los drogadictos, alcohólicos y otros dependientes igualmente buscan, mediante esos elementos, obtener dichas sustancias.

Tocar fondo

Una vez que se creció en una familia disfuncional, el panorama podría tornarse desalentador pues parece no haber más alternativa. Al mismo tiempo que su calidad de vida se va mermando. La única forma de encontrar una solución es pediendo ayuda. “Así como los alcohólicos o drogadictos llegan a una situación insostenible por su adicción, de igual manera los dependientes ya no pueden controlar más su condición”.

Dado que la mente está estructurada para controlarlo todo a través del raciocinio, las emociones, de igual forma, sufren esta disposición. Por ello, la autora de La ironía del ser humano, Cristy Aguilar, indica que además de la Medicina y la Psicología, también la espiritualidad, entendida como la aceptación de la existencia de un poder superior al ser humano capaz de ayudarle; sin necesidad de conceptuarlo como Dios, sino como cualquier instrumento de apoyo y podría ser grupos de ayuda, la naturaleza o simplemente “una energía más fuerte”.

La terapia espiritual no tiene una fecha de nacimiento pero tomó especial importancia con Alcohólicos Anónimos (AA) y la propagación de la Logoterapia, o teoría de sentido, de Victor Frankl.

En su libro, la psicóloga, explica las herramientas para desprenderse de la adicción: aceptar la realidad tal cual es, lo cual significa que “el individuo no es encargado de cambiar destinos, personas o creencias ajenas, pues no es responsable de las circunstancias (…) sólo es el receptor de los efectos fuera de su control”. Porque las personas ni sucesos ocurren según los propios intereses. La reacción frente a situaciones difíciles o dolorosas y positivas, dependen de la actitud con la que se reciban.

Ésta es fundamental, por tanto, si los pensamientos pertenecen al área espiritual y los sentimientos a la emocional, cada quien escoge sus ideas para obtener el sentimiento que desee, “también escojo mi respuesta emocional y sigo siendo responsable de la manera en que enfrento la realidad”. Por ello es que al culpar a los demás, genera una tranquilidad momentánea.

La segunda se remite a la fe para creer que toda circunstancia tiene sentido. Es decir enfrentar todas las situaciones, por extremas que parezcan, para concretar esa “misión” o alcanzar “el ser que queremos ser”, es decir la “auto-realización”.

Valor para cambiar es el tercer recurso. Es, explica el texto, el más difícil de realizar ya que es el propio individuo quien opone resistencias porque “nos acostumbramos a nuestras limitaciones”. Sobre todo por miedo, donde las constantes son: el pretexto de no poder (no puedo porque soy menos inteligente, viejo, mujer, etcétera) y pensamientos trágicos e irreales (¿y si me engaña?, ¿y si me despiden?). Atreverse a decir no cuando lo dicta la conciencia aunque se renuncie a ser aceptado por los demás.

La última es aprender a ser libre, capaz de oponerse a cualquier condicionamiento. Con ella reconocerá la libertad para: ser, amar, dar, aceptar, disfrutar, sentir y todas aquellas que requieren sólo de decisión propia.

En las relaciones dependientes existe un aniquilamiento emocional desde el comienzo, por ello las cadenas psicológicas son difíciles de romper. No obstante, pedir ayuda al igual que los alcohólicos, drogadictos, comedores compulsivos, y otros adictos, será el primer paso importante. Además el hombre debe reconocerse como un ser particular que vive circunstancias en las que necesita adaptarse y responder de acuerdo a su propia percepción.



Recuadros:

La doctora Cristy Aguilar explica que la familia de un alcohólico esta mayormente propensa a la disfunción. Además de que la enfermedad es heredada por costumbre y genética, el cien por ciento de los hijos de alcohólicos tienen problemas de personalidad debido a la inestable situación, pero afecta a todos los miembros del núcleo familiar.
La pareja del alcohólico se relacionó con éste porque tenía desde antes un problema emocional. Luego de la complicación de la enfermedad, el no bebedor su vuelve resentido e iracundo por no controlar el alcoholismo de su pareja; la angustia, el miedo provocan neurosis, frustración e ira que repercutirá, también, en los hijos.
Existen tres variantes de personalidad de los descendientes: el responsable, quien se encarga de hacer las labores del alcohólico, regularmente trabaja a temprana edad; el adaptado, pretende pasar desapercibido, siendo sólo espectador, no tiene una personalidad propia pues actúa en función de no salir lastimado; el conciliador generalmente niega sus emociones, trata de hacerse cargo de el sentir de los demás y el conflictivo, siempre es rebelde ante todas las circunstancias.
Una vez que esos niños se vuelven adultos adquirirán otras características como la rigidez, inestabilidad, culpabilidad y violencia, respectivamente. Además es muy probable que escojan como pareja a un alcohólico o neurótico dado sus problemas emocionales.


Numeralia

Consumo Hombres Mujeres
% %

Alcohol 76.9 44.7

Tabaco 42.9 16. 3

Drogas (consumo en los 2 0.1
últimos 30 días)


De 1.3 millones de hogares:

99 por ciento sufrió maltrato emocional
16 por ciento intimidación
11 por ciento violencia física
1 por ciento violencia sexual